有一句话：“In      writing,      you      must      kill      all      your      darlings.”（在写作时，你必须杀死你所有的。）因为如果一个分对整作品没有贡献，与故事主题、结构明显不符，它们就必须得被删除、舍弃、杀害，即便这些段落、人、节对作者本人有极的价值。实际上，Faulkner调作者要有意图、有意识地写作，要客观与自律，不能随心所自我陶醉式的写作，不应因想把某个自己产生烈依赖、能反应作者本我（ego）的东西放故事里，而牺牲故事的逻辑、节奏、读者观以及作品的整力量。

        我虽然尽量遵从他的建议，但仍旧忍不住加了“明月夭桃谈诗判史”这个节，虽然这会使整节奏慢来，但其中很多诗句和典故都是我颇深的，比如本章里杜少陵的《秦州杂诗其三》。为了不完全杀死“吾”，只能请各位读者多多担待了。

        辽人女团衫与襜裙多紫黑[参考文献1]，我觉得颜太深，不太适合角，于是用了阿鲁召嘎查滴壶辽墓（蒙古巴林左旗）画“梳妆侍奉图”中的红、翠绿。呃，既然是古人如画的，想必是人家觉得看得过的，哈哈。让我随便编我是编不来的。男服饰形制参考张家宣化辽墓画。

        宋代已经有澡堂，因为苏东坡就很去澡堂，被贬到黄州之后还在边享受搓背边写过词。我不知是否只服务于男，大家权当有为女设立的澡堂吧。

        北朝到隋唐时期的文中，“剪胡”的形象屡屡现，可见当时胡人多梳着像披士一样的发型（大家可自行搜索山西的北齐东安王娄睿墓中的陶塑与画）。而后来辽金两代则髡发、垂发、梳辫。因为这篇故事里女扮男装的节，我没办法让女主在前期改变发型，所以采用了北魏太和改制前「稍僭华典，胡风国俗，杂相乱」，未有统一的况（自《南齐书》）。这样一来，在本篇故事的世界框架里，可以允许女主早期梳椎髻；故事中“凉人”相对较的汉化程度（相较于历史上的辽金）也有利于之后对汉化节的探索——历史上，北魏孝文帝的汉化改革能够成功，一分缘故就在于当时的鲜卑人习俗已经相当汉化了。