四、衣帽、染料、语言习惯

        读者似乎认为，既然架空，就不该再搞女扮男装这个节。这里我几解释。

        二、“凉人”穿越三千年，集古今封建为一

        另外，读者说文中中都描写像渤海。这是错误的，因为中都描写直接自金中都，《金中都“永安”考》载：“完颜亮在中都之东开通了潞河，西面则建成卢沟桥（当时称广利桥），使西南陆路各种货可以直接中都。金代还首创了漕运形式，即从路运送粮米到京城中都。”并不是读者说的渤海。[参考文献14]

        中国自古以来就是技工可以是女人，但一到监督理层就必须是男人。当今社会也有这种不成文的陋习，就如国家领导人当官的几乎清一男人。这是女在当代职场中常遇到的glass      ceiling（玻璃天花板）。文里说明了工匠可以是女人，但女主父亲想让她到督锦使，因为这是一个锦工最的成就。

        至于‘凉人’衣服帽，多取材自辽、金、蒙式样（如毡帽、吐鹘带），语言多取材自满语、蒙语——因为是架空，所以在故事中统称“凉语”或“胡语”。另外读者质疑少数民族染料与汉族不同。这里再次科普一。瑶族、苗族、壮族、维吾尔族的染工艺与汉族大相径庭，虽有交借鉴，但因地域不同，气候

        简介里说的很明白。我没说背景是南宋，而是历史架空。简介说的是：“‘凉人’是用【不同少数民族文化合杜撰】来的，制度多采自北魏”。汉化等节、宗主制度取材自北魏，但故事梗概中的“北院”显然是辽的制度，所以我明明白白写是【历史架空文】，并没说明是哪个朝代。

        因此，女主所织造的图案，其实更符合现代改良后的宋锦样式。大家可自行谷歌米兰时装周、2008年奥运会福娃宋锦、2014年APEC会议上所用的宋锦。有条件的话可以去苏州丝绸博馆参观一宋锦。[参考文献5、6]

        “朝官”、“司使”、“侍”当然都是只有男人才能的职位。有宋一代，尚书省虽有女官，“属于宮中「执事」者，但她们与妃嫔系列区隔并非清晰绝对”，如宋仁宗赵祯生母李宸妃初职任司寝，为真宗铺床叠被时，便被拥绡帐。有些女官固然「皂巾裹，紫义襕窄衫，金束带」，显然也是作男装扮，行男拜仪，也系着都知、押班一类名号，但【重要的是】：「禁峻深」，她们是“深居后的女”，「与外人不相见，故号令严谨」，则权空间与侍比较小。她们虽然有机会为君王代笔，但她们从不是政策的参与者与决策者，只是程的辅助者，也无在外朝“抛面”的权力和机会。[参考资料17]

        顺便说一句，“八王议政”的制度取材自努尔哈赤设立的议政王大臣会议，八王也就是八旗旗主贝勒。

        三、女扮男装可不可信的问题

        其次，这本来就是一篇女向的故事，所以当然要重视女的职场垒问题。既然是历史架空，我更该设定成督官是男，因为这恰恰符合历史官僚制度：女人在公共领域的活动是受诸多束缚的，这是封建制度的最主要糟粕之一。

        首先，工匠有女人，官员只能是男人，这是符合史实的。据《宋会要辑稿·职官、货》中记载：「太祖乾德四年（966年）置绫院……以京朝官、诸司使、副侍三人监。」[参考文献15]

        读者质疑文中的“凉人”到底是在哪个历史时期，用了哪个少数民族的特质。这里再次澄清。

        作品想表达的一个主题是任意两个民族（说白了，两拨人）在接后可能产生的政治及文化矛盾，以及政治哲学给我们提供的解决方法。我想表现的不是某个民族或历史时期才有的问题。虚化历史背景，就是为了不让读者你套你对某一个特定历史时期或某一个少数民族的刻板印象。比如，虽然金辽也有汉化历程而且运用起来比较便利（可以用如翰鲁朵兵制的问题激化矛盾），但在这一个节上，我仍旧特意采用了北魏的汉化改革，就是为了淡化你在读故事时可能带的对金人、辽人的刻板印象。所以，请大家别再生搬套了，我是故意让你套不上的。

        至于读者提到的汉朝丝织：汉朝的龙凤纹锦、南北朝的夔龙纹锦都是图腾式样的（动形状极其象）[例见参考文献11]，且没有宋锦的光泽亮丽、质地柔（因为当时并没有北宋晚期所见的成熟宋锦织造技巧）。如果男主见过狼纹锦，那也不会是在亮丽华的宋锦上，而且大概率是图腾式的。他不会见过狼狗与蝴蝶生动玩耍的图样在南锦上现，而且我猜各位读者也没见过这样的古代图样，因为这是现代改良过的宋锦才会有的图案。