其本为太上执符相对应之灵，结合百家智慧，汇西方清净如来相之理念而成。

        而心猿正是其在西方大地打开山门之时遇到，须菩提一见到心猿便明白此猴乃是其弟。

        弥罗看着几件宝，受弥罗宝卷相互增的仙名字，又是随手召唤了玄黄笏、乾坤印，以及青华帝君的甘碗等等法宝、神虚影，将其交给太上执符相，被其凝练成为朝板，作为其徒徒孙，召请天兵天将，上奏天庭的信；法印，作为奏达天庭的公印，行使神力的法；盂，济度亡魂，解除尘秽于无形的宝……

        接来的三件法宝银丝拂尘、五法旗和雷光木令亦是如此，分别有对应的地方，皆可合后世仙修士护法、降妖、伏、驱邪、镇煞。

        完这一切的弥罗，低看向了东海之滨。

        说着，太上执符相又是轻轻摇晃起手中的扇，卷起丹气息，落八卦炉中慢慢孕育。

        本并不清楚自来历，只是据自修行之法，自号须菩提，将自场称之为灵台方寸山，斜月三星。平日大多随缘打开山门，接引那些被赦罪慈尊相救赎，却未曾升九天的外界灵。

        得到自己想要事的弥罗则是心颇好地回到凌霄殿，简单翻阅后，就是将其送到霓虹的化，让其自行理，同时开始有意识地指南方群岛和北方大陆一些修士对于召请宝卷之中名字的方法，且不再那么限制他们思考的方向向着霓虹类似的手段推演。

        这一次心猿准备的东西多了不少，没有弥罗帮衬，也安安稳稳地顺风而，了西方大地，几经波折，总算是寻到了一位名师。

        ps:这一章依旧是【】为本尊，无【】为玉皇帝君弥罗。

        毕竟须菩提对应的乃是先天真，而心猿对应的则是后天心神。

        金飞火则是化作了一枚有柄的小钟，其手柄尾端形似山字，表面凝聚火光，乃是一枚金火铃，但形制却是帝钟的外形，乃是合法坛用来降神、除之用，同函夏借用帝君神力一般，因为此宝得到弥罗力量的加持，在此方天地也就有了帝钟的名号。

        正所谓觅先天之真，须从后天而深求，那心猿想要的，可不得寻求真？

        心猿见到陆地，甚是欣喜，上岸之后，四张望，见到了人间红尘万象，甚是喜，跟着学习，却被人惊恐。此时的心猿尚且懵懂无知，无念无，虽不晓得外人为何惊讶，却也不在乎他们的看法，只是懵懵懂懂地学着周围的人言人语，学着规矩礼仪。

        此时，那心猿已经诞生三百余年，见证了不少周围生灵的生老病死，不由心生慨。

        这心猿也是，听闻山外有长生之法，便是让边上的猴群折些枯松编作筏，取竹竿作篙，再收拾些果品，便撑着木筏飘飘海而去。

        本想着如此便能寻访到佛仙神圣，觅到长生不老之方，不想越是学习，越是迷惑，放望去，看到的无不是谋求名利之辈。

        (本章完)

        而那花果山中的猿猴虽非仙神，但东海作为散仙汇聚之地，偶尔也是有仙真降临于此讲，一位老猴见心猿苦闷，便是指其外寻求仙，找那长生不老之方。

        心猿思索良久，方才明悟此间皆为凡俗，无有仙神，便重新扎了筏，海而去。

        连续凝聚了七件法宝、神虚影后，太上执符相忙：“够了够了，你以为仙后辈都是废吗？需要那么多法辅佐，并且你将法彻底定型了，那么不同仙之间的区别在哪里？”

主的地位，让他们能够更好地压制召请而来的仙神虚影。

        弥罗在上方看的是直摇，随手垂一清气，卷起一阵清风，将这心猿送到了西南两地交接之。

        师傅来历也不简单，乃是昔日太上执符相转世所化的两重变化之一。

        话语间，太上执符相轻轻挥舞手中的芭蕉扇，斩断那十五件法宝、神同分仙名字之间的联系，而后从怀中取一卷经文，递给弥罗：“这是我推演的新法门，你且拿回应对霓虹那边的变化，还有从你到此至今都过去两百多年，你也不怕心猿现问题，莫要留在这扰我继续祭炼法宝。”

        倒是最后的鎏金绳索有些特殊，此宝除去对应仙修士护的法绳、法鞭之外，也被太上执符相收好，作为腰带使用，悬挂于腰间，散发着金光，甚是夺目。