后天万灵的诞生，寓意着一些文明chu3形的社会秩序初步成型。当然，这些被称之为文明chu3形的东西，同常人理解的文明并不相同，只是指代一些动wuchu现群tinei分工现象，例如合力完成捕shi，生育等生活过程，比较典型的类似于鸿雁行列，蚁类分工。

        这些简单的社会xing活动，会随着时间的推移，而逐渐衍生chu新的文明基础。

        而新生的文明也不一定是常人理解的文明ti系，不一定chu现文字，例如蚁群jin化之后相互之间意识相连，无需文字记载；也不一定有城市，例如交人一族大多在海中狩猎，不存在定居的环境；也不一定有人造工ju，自从元气之中诞生的jing1灵，天生便有cao2控万wu的能力，不需要工ju的辅左。

        但作为文明，必然有着传承和记录，只是方式不同，记录的载ti不同而已。

        当然，随着不同基础文明的相互发现对方，相互交rong，各个文明除去各自的特se之外，也是多chu了许多共同dian。

        例如原本类似于游牧的交人学会了圈定海场，在海中构建自己的城市。

        例如jing1灵学会了制造工ju，放大自己天赋和能力。蚁群也是在这个过程当中，为了方便交liu，学习其他族群的文字。

        工ju、语言、文字、宗教、城市等等概念开始在人间浮现，一gu不同于自然秩序的庞大力量开始成形，并且不断向外扩张，影响乃至改造四周的环境。

        同时一些过去弥罗没有太过深究的力量也是逐渐在此方天地之中浮现。

        教化传承之dao德、冥土度化之阴德、秩序整合之圣德、行善积念之福德和慈心善行之功德。

        当然，此刻浮现chu的五德只是弥罗天地nei随着文明诞生的五德。实际上五德运转远远要gao于，例如dao德在弥罗的认知当中便是为dao之德，在天dao为遁去其一，一切变数的起始，也是一切变数的集合，在人dao为教化苍生之dao，是众生灵xing在外的ju象。

        因此，dao德之气，应该是一切对世界产生正变化后，天人两dao交gan，产生的一种反馈。

        其次，慈心是功，善行是德不过是功德之dao的基础，其上还有

        “自修是功，传dao是德”、

        “明心是功，见xing是德”和

        “顺天是功，应dao是德”三种功德。但不guan这么说，随着后天万灵构建秩序，五德之dao随之衍生，并且逐步在天地之间占据一定的比例，让弥罗周shen异象之中也是逐渐浮现chudao德仙莲、福德祥云、功德金灯、阴德白气和圣德清辉。

        层层异象之xia，让弥罗整个人看上去更加神圣庄严。gan受四周五德变化，弥罗暗暗摇tou，同边上太上执符相笑dao：“昔日五德之理于我而言，亦是渴求之wu，如今却能自生自成，当真奇妙。”说这话的时候，弥罗盯着yan前的太上执符相，他可没有忘记，yan前的这位，继承了自shen的先天灵xing，从某种角度上来讲，也算是那位太上dao德之主的化shen，执掌最gao的dao德权柄，恐怕知dao些什么事qing。

        清楚弥罗心思的太上执符相并没有在意弥罗这近乎试探的举动，随意dao：“这有什么奇怪的世间一切之法、理、dao，既然能够被人gan悟，被人执掌，那从诸多法、理、dao之中孕育chu来的奇妙力量，自然也能够被人为彷造chu来，最多是因为能级不足，gan悟不深，掌控不够，而使得彷造chu的力量有所欠缺而已。远的不说，函夏neibu不也有五德之dao，而你我都清楚，函夏的dao则法理大半源自于帝君，其运转的五德，从某种角度上来讲，便是帝君dao炁衍生而已。”说到这里，太上执符相看了弥罗一yan：“如今你虽非帝君一般dao行gao深莫测，dao果圆满，近乎一方宇宙法理总和，但你本质gao绝，且依靠伴生之宝记录万象dao理，能够zuo到这一步并不奇怪。”

        “那这五德可有更jin一步的可能？”弥罗问chu第二个问题，太上执符相回望，问dao：“更jin一步？你想要向哪边蜕变？向天，还是向人？”

        “自然