‘有意思，这边是这方天地的qing况吗？果然每一个存活至今的天地，都有着自己的独到之chu1。

        因缘和愿力，竟然还能这样使用……’chu1在巨树之中的弥罗，细细gan知外界天地的气机，发现这个依靠在霓虹之xia的残破世界非常有意思，其nei元气除去古老的时代外，越是往后，天地的构建越是依靠因缘和愿力，甚至二者也在不断分化，借助分裂的方式，将天地nei的混沌mo气jin行撕裂，jin而衍生chu类似于【畏】、【愿】、【祝】、【咒】、【恙】、【禊】、【幸】、【和】、【荒】、【奇】、【曲】、【直】等等概念。

        更有意思的是，这方天地的修士，还gen据时代的不同，依托于此这些概念，构建了许多有意思的理论，jin而加快这些概念的演化，不断撕裂混沌mo气，使其有回归秩序的迹象。

        而gen据元气、因缘和愿力之间的主次关系，大致可以将巨树贯穿的时间轴依照平安京诸神陨落、战国妖mo鼎盛和近现代诸神再次登天三个时间节dian，划分chu古神、妖mo横行、诸神回归和沉寂四个时代。

        ‘这些信息除去撕裂混沌mo气，使其回归秩序稍微对我有用一些，其余概念与我无用，但作为参考心灵、愿力和因缘之dao，倒是不错的参考。

        和合昭胤神君和辅元开化神君若能获得完整的信息，应该会有不小的收获，能够完善手中缘分、姻缘、契约、见证等等概念，甚至向着因缘、因果一类的概念开拓。

        ’弥罗回忆起前面两位对自己帮助颇多的神君，便借着巨树的特xing，有意地收拢了一些相关的信息和概念，而他虽然没有带xia任何力量，但其寄居的巨树本shen就有着非常gao的位格，加上弥罗自shen的一些喜好和修行多年带来的本能，使得他同外界gan知的枝gan1，也就是诸多有着上百年历史的古木开始散发chu些许神异，清净、祥和、净化等等特xing自行环绕在古木四周、在这万wu有灵说广泛liu传的土地上，古木的变化自然引起了外人的注意，哪怕是元气最沉寂的现代时期，也有人开始以古木作为he心创造怪谈和故事，而在平安京前，古神执掌天xia大权的时代，因为元气充沛，妖mo鬼怪乃至诸神依旧行走人间，倒也不怎么惹人注意，只是an照树林信仰，将其视作御神木膜拜。

        倒是战国前后，妖mo横行和诸神回归的时代，这些树木成为许多人生存的gen本，他们依托于树木抵挡妖mo鬼怪的jin攻，赋予树木虔诚的信仰，将其尊为神只。

        其中灵力qiang大的一些，更是被诸多在野巫女，乃至神社巫女供奉起来，视作神只显圣的象征。

        而这些巫女的供奉和祭祀，也是让对应的树木，沾染上了一些其他神只的气息，同时让弥罗留xia的痕迹偶有显化，让供奉的巫女灵力得到提升，甚至隐约能够看到过去发生的事qing，预知到些许未来的事qing，这类树木便被jin一步神话，甚至有了独属于自己的称呼——时代树。

        在妖mo横行的时代，时代树被视作是神只在人间的化shen，得到了极gao的尊崇。

        但随着一些巫女开始有意识地gan知弥罗留xia的痕迹，jin而发现了弥罗从各个时代收集来的信息，以及gen据幸、和、荒、奇、曲、直和心七个概念创造chu的四魂二灵一心理论后。

        时代树的概念得到了jin一步的提升。四魂二灵一心理论认为天地万wu都有其心，而心由代表aiqing、喜悦、勇于奉献的幸魂，代表亲ai、温柔、设shenchu1地的和魂，代表勇气、向上、积极jin取的荒魂，代表智慧、巧思、富dong察力的奇魂，以及对应了人xing当中的真善mei的直灵和假恶丑的曲灵组成。

        在这个理论之中，巫女、神官只要anbu就班地纯化自shen四魂，压制曲灵，让自shen每时每刻都与自然万wu之心jin行统一和谐的交liu，便有机会升华自shen的心，使其达到宛如神只一般的程度。

        得到这个理论的巫女自然