」是原本全篇，那么价值就很大了，说不定还包了分失传容，也就是不在「太平青领经」和「无名天书」范围的容。别看只有一卷书，其中说不定另有乾坤，容得几百卷的容。

        总而言之，今天的「太平青领经」和「无名天书」加起来才是「太平要术」。

        说来也是好笑，先天谪仙人明明着「先天」二字，却要靠后天的学习积累，而后天谪仙人着「后天」二字，其发展方向却早已经在先天就被规划好了。

公祖师的祖师地位。

        本来嘛，齐玄素沾张月鹿的光，才能得到「青云」，否则天师凭什么把「青云」交到他一个外姓人的手中，他把「太平要术」分享给张月鹿也是合合理，更何况这本就是先天谪仙人的长。

        玄圣整合传承，去芜存菁，极大提了限，让许多原本终生无望天人阶段之人只要就班，遵循着这种定理公式，少走弯路，也能跻天人。却也在一定程度上削弱了上限，等同是玄圣把路给框死了，少了弯路不假，却也没了改良和变化的余地，对于许多天才来说，最好还是直接学能够现作者本来意图的原篇，最后会贯通，一法通而万法皆通。简单来说，知了什么是错的，才能更好理解什么是对的，这是相互印证的。

        天后作为神女大巫，拥有「太平要术」也就在理之中了。

        不过齐玄素转念一想，也不能说「太平要术」完全无用。其实「太平青领经」也好，「无名天书」也罢，最大的问题都是经历了许多删改，不能说面目全非，却也是大变模样。尤其是玄圣建立五仙系，将修炼法门和神通分开，现在的众多大成之法只剩神通分，没有了修炼法门。对应的原本肯定还在，可一般人本见不到，只能接到神通分。

        如果这卷「太平要术

        只是各种功法，不是越古老越好，后世也有天纵奇才不断改完善功法，比如「北斗三十六剑诀」，原本只能算是尖上成之法，后来经过李虚的去芜存菁和改之后，变为与「慈航普度剑典」、「太阴十三剑」并列齐名的大成之法。所以这十卷天书也有过各种修补。邪所掌握的「太平要术」十便汇于杨公祖师的无名天书十卷之中，如今也回归门，不过还是以「无名天书」称之，并未与「太平青领经」合一。

        至于天后为何会有「太平要术」，也不奇怪，自古以来，巫不分家，别看是祖天师灭去了上古巫教，十一巫还是天帝的属，这相当于自家斗。

        张月鹿学的就是最初版本的「五雷天心正法」和「龙虎剑诀」，便没有什么差错，固然有是自家传承的原因，也可见天才的优势。

        天后在成神之前，有「里中巫」的份，被称为「神女」，而十一位大巫同样被称为神女，比如巫峡神女峰，巫和神女是紧密联系在一起的，一两面。可见天后有着巫的份，后来又逐渐合了三教因素。如今门中人大多认为天后的信仰是从巫觋信仰演化而来，在发展过程中又纳儒、佛、的因素，最后逐渐从诸多海神中脱颖而。

        当年宋政在徐无鬼的支持，迫使其他各宗献了自己所持天书的副本，重现了当年杨公祖师留的天书全貌。后来澹台云之所以能在不惑之年跻长生阶段，正是得益于天书十卷。从这方面来说，「天书十卷」也被认为是大成之法。

        这也导致了许多大成之法本修炼不成，比如「长生素女经」，其修炼法门讲的是男女双修之法，固本培元之术，也就是所谓的御女三千证飞升。删去了修炼法门之后，基本没人再选这门大成之法。

        「太平要术」世时，正值独尊儒术时代，儒门作为天主人，对「太平要术」的评价是「多巫觋杂语」。

        以齐玄素现在的份地位，想要拿到这两门大成之法，并非什么难事。

        何谓巫觋？女巫为巫，男巫为觋，合称「巫觋」。

        杨公祖师收集天之间各种奇功异法，去芜存菁，最终汇编成册，因为包罗万象，其中许多容也并非自门，所以杨公祖师并未取名，后人称之为无名天书十卷。后来邪分为十脉，每一脉各持天书一卷，由此延伸十脉神通。.

        总之，齐玄素可以学，也可以分享给张月鹿，都是不亏的。

        关键是不好修炼，正如齐玄素所说的那般，他连门之法都没修得完全，再去求太多并没什么意义。

        不过这也算不得什么，因为门都有。

        从这一上来说，「太平要术」对于齐玄素而言，多少有些鸡肋。